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claude 文爱谭长德·山水画丨松风穿越宣纸的经纬，氤氲的翰墨绘出南岳千年文脉的心跳

发布日期：2025-03-22 04:59 点击次数：151

南岳，大山也。

大山堂堂。

长松亭亭。

2024年6月，湖南省好意思术家协会副主席、文牍长谭长德《南岳松风——谭长德作品文件集》出书。这种东说念主与山川“互藏其宅”的精神在谭长德这里获得新鲜的演绎，其南岳写生既是南岳风神付诸图画妙笔的荣达，亦然他在南岳之助下苦苦追寻的艺术荣达——夏义生先生以《欲搜南岳入心源》为题撰文作序，高度详情“谭长德为南岳立传之精神”。

南岳立传。

大路日新。

2021年12月，雅昌艺术网专访谭长德。谭长德说，在传统中革命，是他一直探索的课题。要是只好传统莫得革命，详情是不够的，传统是在继续发展中酿成的。历史上的荆浩曾对东说念主说：“吴说念子画山水，有笔而无墨，项容有墨而无笔，吾当采二子之长，成一家之体。”荆浩所说的其实即是给与传统和设备革命的干系。

因此，翰墨之变，恰是谭长德山水画之大旨。

2021年9月，《好意思术不雅察》杂志刊发谭长德《从南台寺写生谈中国山水画的翰墨推行愚弄》一文，全面展示谭长德对于“翰墨之变”的心路经过：我渐悟宾虹翰墨之“丰足华滋、意境深奥”之特色，并由此经明、清之沈周、“四王”，进而直追宋元五代王蒙、黄公望、巨然、董源之翰墨，在此基础上亦取北派山水之雄浑刚健。转头发现，这种雄浑而又不失淡雅，强盛而又不失灵秀的翰墨，恰是己之内在真脾性，亦然我在写生中所“悟说念”的适当我方的翰墨言语。盖此乃清代沈宗骞之所谓“翰墨本通灵之具”也。

翰墨通灵。

维南有岳。

南岳，六合奥区，五岳独秀，征象万千。清代学者潘耒所论尤妙：南边高广之山甚多，而此独标为岳，有以也。夫山势嵯峨耸拔，无泉不秀，无峰不灵，而未始以一岩一壁见奇。又如大东说念主长德，包含众好意思，而偏长独艺，不以自鸣，测之莫竟其端，窥之莫穷其际也。

“当作南岳东说念主，我有连累和义务去画这里的山水，这是我终身要作念的一件事情”——谭长德“以心性求身手，以身手化心性”，鼎峙“南岳意志”，建议“翰墨与景谐”的创作论、构建“衡山皴法”的源与流、点睛“北势南韵”的南岳意境，为南岳立传，别开山水生面。

《南岳梵音松韵》《南岳如飞》《南山幽居》《一转秋雨家山寒》《南岳老龙潭》……谭长德化繁为简、化曲为直，略施赭石、青碧，南岳意境维妙维肖。

卢禹舜先生这么评价谭长德的“笔意衡岳”：恰是由于握住吐郁结而纳新情，千里广不雅而耕不辍，使他的作品酿成了毓秀而苍、强盛古厚、烟润淋漓、高峻挺拔的艺术特色，让东说念主焕然一新，实为动须相应之举。

在中原先民的瓦解体系中，松树是最早被赋予神性的植物之一。《山海经》记录的“大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所进出也”，恰是先民对不灭生命的念念象投射。这种原始崇尚在《礼记》中获得感性升华：“其在东说念主也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。”

谭长德爱松，他“画南岳山水，无山不松，无水不松，无画不松。”《南岳不老松写生之二》跋曰：卅年前写生是这么精神，如今也曾尊容挺拔。庚子，长德写于南岳半山亭并记。

谭长德以松见说念，方知古东说念主“画松一似真松树”的深意与禅机，原是六合造化最本确凿翰墨。

笔意衡岳。

松风无穷。

2025年4月，“松风无穷——谭长德山水画展”将在中国好意思术馆举行。